ASAL USUL PESTA KAAMATAN SUKU KAUM KADAZANDUSUN DI SABAH

ASAL USUL PESTA KAAMATAN (PESTA MENUAI) MASYARAKAT KADAZANDUSUN

OLEH : ILI SAZWANI YAHAYA

Pesta kaamatan ataupun Tadau Kaamatan merupakan salah satu perayaan yang penting dan bermakna kepada masyarakat Kadazan Dusun di Sabah. Ia telah dirayakan dari turun temurun dari zaman nenek moyang hingga hari ini. Tadau Kaamatan dirayakan setiap tahun pada bulan Mei dimana seluruh daerah di Sabah akan mengadakan Tadau Kaamatan di tempat masing-masing sebelum kemuncak perayaan tersebut di Hongkod Koisaan, Kadazandusun Cultural Association pada 30 dan 31 Mei.

Permulaan Tadau Kaamatan

Tadau Kaamatan dirayakan sebagai tanda kesyukuran kepada semangat padi iaitu Bambarayon selepas habis tuaian padi dan memperingati semangat pengorbanan Huminodun untuk menurunkan hujan. Pada ketika dulu, terdapat sebuah kampung yang sangat aman dan damai di mana mempunyai tanaman padi dan buah-buahan yang subur. Pada suatu hari, kemarau panjang telah melanda kampung tersebut dan menyebabkan semua tanaman padi dan buah-buahan mati dan sungai menjadi kering. Seluruh penduduk kampung merasa risau kerana mereka akan kehabisan makanan dan air jika kemarau masih berterusan.

Melihat keadaan yang teruk, Kinorohingan memanggil Bobolian untuk melihat keadaan tersebut. Kinorohingan dan isterinya, Sumundu merupakan seorang pemimpin di kampung tersebut dan mempunyai seorang anak perempuan iaitu Huminodun. Semasa dalam upacaranya, Bobolian tersebut memberitahu Kinorohingan dimana kemarau tersebut akan berhenti sekiranya tanah bumi di basahi dengan darah seseorang yang mempunyai cintakasih yang tinggi terhadap semua.

Huminodun yang turut serta dalam upacara tersebut mendengar syarat yang diberi oleh Bobolian tersebut. Huminodun yang sudah merasai segala penderitaan yang di alami oleh penduduk kampungnya membuat refleksi yang sangat mendalam terhadap syarat yang telah diberikan oleh Bobolian tersebut. Dia mahukan keamanan dan kegembiran kembali semula di kampung tersebut. Selepas membuat refleksi yang mendalam, Huminodun berjumpa dengan Kinorohingan dan Sumundu dan memberitahu mereka bahawa dia sanggup mengorbankan dirinya untuk menghentikan kemarau dan menurunkan hujan.

Kinorohingan dan Sumundu sangat sedih dengan permintaan Huminodun tetapi mereka tidak dapat menghalang kemahuannya. Keesokannya harinya, Kinorohingan dan Sumundu mengadakan perkumpulan dengan seluruh penduduk kampung dan memberitahu tentang permintaan Huminodun.

Hampir kesemua penduduk kampung tidak bersetuju dengan permintaan Huminodun dan memujuk Huminodun supaya membatalkan niatnya tetapi Huminodun tetap dengan keputusannya. Menjelang senja, Kinorohingan dan kesemua penduduk kampung membawa Huminodun ke satu tempat yang lapang. Sebelum memulakan upacara, Huminodun berkata kepada Kinorohingan dalam bahasa Dusun,“Ama, poluo iti turu rangoh dot parai, poluo hilo tangkob, koturu nopo rasam om, pasasadon noh ilo tuah dau” yang bermaksud, “Bapa, simpan tujuh tangkai padi ini dalam bakul tertutup dan tanam buah-buah padi ini apabila hujan turun”.

Selepas Huminodun menyerahkan tujuh tangkai padi tersebut, dia pun berlutut di tanah dan Kinorohingan pun menghunuskan pedangnya dan menujah pedang tersebut kepada Huminodun. Sebaik saja Huminodun rebah di tanah dan darahnya mengalir keluar dari tubuhnya ke tanah, hujan turun dengan lebatnya di sertai dengan guruh yang kuat membasahi bumi. Kinorohingan dan kesemua penduduk kampung bersyukur kerana hujan telah menamatkan penderitaan mereka kerana cintakasih yang telah diberikan oleh Huminodun kepada bumi.

Semenjak itu, kampung tersebut mempunyai tanaman padi yang sangat subur dan mereka merayakan upacara kesyukuran kepada semangat padi iaitu Bambarayon dan memperingati semangat Huminodun yang telah berkorban untuk mereka selepas habis musim menuai padi. Upacara kesyukuran ini di adakan sehingga ke hari ini dan menjadi tradisi dan kewajipan untuk di rayakan.

Tadau Kaamatan dulu dan sekarang

Mengimbas kembali kepada zaman kanak-kanak saya dimana kampung saya akan merayakan Tadau Kaamatan setiap tahun pada bulan Mei. Tadau Kaamatan di rayakan bersama dengan tujuh buah kampung. Pada waktu itu, saya masih ingat dimana Tadau Kaamatan di rayakan dengan penuh tradisi dimana mereka membuat upacara dengan menyembelih seekor babi untuk dipersembahkan kepada Bambarayon dengan tujuh tangkai padi yang di simpan dalam tangkob.

Selain itu, Sundait dalam bahasa Dusun yang bermaksud teka teki adalah menjadi sebahagian daripada perayaan Tadau Kaamatan dimana Sundait sangat berkait rapat dengan semangat padi.

Unduk Ngadau dalam bahasa Dusun yang bermaksud Ratu Cantik juga di pertandingkan dalam keadaan yang sederhana dimana seseorang Unduk Ngadau wajib mengetahui apakah makna sebenar untuk memperingati Huminodun yang mempunyai kecantikan yang luar biasa dari luar dan dalam.

Pelancaran pertandingan Unduk Ngadau peringkat Negeri Sabah. 

Selain itu, peralatan tradisional juga dimainkan seperti Gong dan Sompoton menandakan kegembiraan kita kerana mendapat hasil daripada tuaian. Tadau kaamatan di rayakan dengan sangat sederhana dan menyatukan kesemua penduduk kampung di tempat saya pada masa itu.

Gambar di atas menunjukkan seorang lelaki bermain alat muzik tradisional KadazanDusun iaitu Sompoton yang diperbuat daripada buluh sumbiling. 

Tahun demi tahun, pengunjung dapat merasakan perubahan demi perubahan dalam perayaan Tadau Kaamatan dimana mereka melihat fokus utama dalam perayaan tersebut adalah Unduk Ngadau dimana semua orang akan teruja dan tidak sabar menunggu siapakah pemenang Unduk Ngadau pada tahun ini. Iklan dan gambar-gambar peserta Unduk Ngadau juga di paparkan di laman web sosial di mana semua orang di kehendaki untuk membuat undian “ LIKE” terhadap gambar-gambar tersebut.

Semangat Humonodun

Menurut lagenda Huminodun, Huminodun mengorbankan dirinya kepada penduduk kampungnya yang menderita dan kesusahan di sebabkan kemarau yang berpanjangan. Ianya merupakan kecantikan sebenar yang seharusnya ditonjolkan daripada kecantikan yang berlandaskan kepada rupa paras. Pada zaman ini, sudah tentunya kita tidak boleh menjadi seperti Huminodun yang sanggup mengorbankan dirinya dengan darah, tetapi di sini saya ingin membawa pembaca berfikir, “apakah maksud pengorbanan seperti dalam cerita Huminodun”?.

Melalui refleksi saya, pengorbanan ini sangat meluas definisinya di mana seseorang sanggup mengorbankan masa terluangnya untuk membuat kerja-kerja dengan komuniti yang tertindas, seseorang yang sanggup menghadkan masanya dengan keluarga dan rakan-rakan untuk mengenal pasti isu-isu yang melanda, seseorang yang sanggup melepaskan dunia hiburan dan keseronokan untuk peka kepada keadaan semasa di sekeliling dengan membuang sikap tidak ambil peduli.

Ini merupakan antara contoh-contoh pengorbanan kecil yang boleh di lakukan seperti Huminodun. Saya amat mengharapkan agar pemenang Unduk Ngadau pada tahun ini akan menghayati maksud sebenar“PENGORBANAN” yang telah di buat oleh Huminodun.

Selain isu Unduk Ngadau, sejauh manakah semangat Bambarayon juga di hayati dalam Tadau Kaamatan. Bambarayon adalah semangat padi yang membantu para petani dalam menjaga tanaman padi dan memberikan kehidupan kepada mereka. Semangat Bambarayon sebati kepada tanah, sungai dan udara dimana kesemuanya ini berkait rapat antara satu sama lain.

Tanah tidak akan berfungsi tanpa air, kita tidak akan mendapat air tanpa sungai dan tanaman tidak boleh hidup tanpa udara oksigen. Kebergantungan elemen-elemen bumi antara satu sama lain ini telah membentuk satu kitaran sistem ekologi dimana jika salah satu elemen ini musnah akan menyebabkan kitaran tersebut tidak lengkap.

Kemusnahan kepada ekologi adalah seperti menghina dan tidak menghormati semangat Bambarayon yang mana kita rayakan setiap tahun dalam Tadau Kaamatan. Melalui semangat Bambarayon ini, kita seharusnya menghayati untuk menyayangi bumi dan menyedari kepentingannya semasa perayaan ini.

Proses perjalanan Tadau Kaamatan seharusnya mengisarkan kepada keadaan isu alam sekarang di mana pemusnahan sedang berlaku seperti pembalakan, pembinaan empangan mega, pembakaran hutan yang akan menghilangkan semangat Bambarayon. Melalui kesedaran ini, barulah kita dapat menghayati semangat Bambarayon sebenar daripada penghayatan melalui simbolik dengan merayakan Tadau Kaamatan dengan bertopengkan dua muka dimana kamu memuja Semangat Bambarayon tetapi pada masa yang sama mengambil bahagian dalam pemusnahan alam.

 Kesimpulannya, Tadau Kaamatan bukan setakat perayaan untuk memperingati semangat Bambarayon dan Huminodun, Tadau Kaamatan adalah perayaan yang seharusnya di renungkan dan di hayatikan dengan lebih mendalam apakah maknanya kita merayakan perayaan ini. Saya mengharapkan pembaca dapat membuat refleksi terhadap buah fikiran yang saya kongsikan melalui penulisan ini.

Tarian persembahan semasa Pesta Kaamatan

ADAT KEMATIAN ETNIK BAJAU DI KOTA BELUD

ADAT KEMATIAN ETNIK BAJAU

OLEH : ILI SAZWANI YAHAYA

Terdapat beberapa adat dan pantang larang mengenai upacara kematian yang dipercayai dan masih lagi dipegang dan diamalkan di kalangan masyarakat Bajau. Amalan-amalan tersebut merupakan adat-adat yang telah dibentuk dari zaman dahulu dan ianya tidak boleh tidak ianya mesti dipatuhi untuk kesejahteraan si mati dan keluarganya, malah untuk mengelakkan berlakunya kejadian-kejadian yang tidak diingini berlaku. Kemasukan unsur-unsur agama Islam sedikit sebanyak telah mengubah kesesuaian adat dan kepercayaan tersebut selaras dengan syariat Islam. Berikut merupakan antara amalan-amalan yang sering diadakan semasa berlakunya kematian.

1. BENGKAI-BENGKAIAN

‘Bengkai-Bengkaian’ ialah tilam atau tikar yang dibuka dan dihamparkan di tengah-tengah rumah. Ia bertujuan untuk meletakkan pakaian si mati selepas si mati meninggal dunia. Pakaian tersebut akan diletakkan selama tujuh hari tujuh malam sebagai tanda berkabung. Setelah genap tujuh hari si mati meninggal dunia, pakaian-pakaian tersebut akan disedekahkan kepada orang yang memandikan mayat, mengkafankan mayat dan orang yang terlibat dalam menguruskan jenazah tersebut.

2. BERJOGO (BERJAGA)

‘Berjogo’ dilakukan untuk menjaga ’Bengkai-Bengkaian’. Ia adalah bertujuan untuk mengelakkan daripada si mati diambil oleh makhluk lain iaitu ‘Hantu Balan-Balan’. Berjogo ini dilakukan selama tujuh hari tujuh malam berturut-turut selepas si mati meninggal dunia. Keluarga terdekat dan saudara mara si mati akan Berjogo sepanjang tujuh hari tujuh malam secara bergilir-gilir kerana mereka perlu ada wakil yang berjaga pada waktu malam dan tidak dibenarkan tidur. Sepanjang malam, mereka akan bergilir-gilir membaca Al-Quran untuk disedekahkan kepada si mati dan untuk menjaga ‘Bengkai-Bengkaian’. Menurut cerita zaman dahulu kala, apabila ‘Hantu Balan-Balan’ menjelirkan lidah ke arah ‘Bengkai-Bengkaian’ dan apabila lidahnya sampai ke arah ‘Bengkai-Bengkaian’, mereka percaya bahawa ‘Hantu Balan-Balan’ akan dapat mengambil mayat si mati tersebut di dalam kubur. Oleh sebab itulah, ‘Bengkai-Bengkaian’ amat dijaga dan tidak dibiarkan begitu sahaja tanpa seorang wakil.

3. PESUK 

Setelah mayat tersebut selesai dimandikan, dikafankan dan disembahyangkan mayat tersebut akan diletakkan di dalam keranda untuk dibawa ke tanah perkuburan. Namun begitu, sebelum mayat tersebut dibawa ke tanah perkuburan, keluarga dan saudara mara si mati akan lalu di bawah keranda tersebut sebanyak tiga kali semasa keranda tersebut diangkat. Ia dipanggil sebagai ‘Pesuk’ di kalangan masyarakat Bajau di Kota Belud. Ini bertujuan supaya keluarga dan saudara mara si mati tidak merasa rindu kepada si mati. Bagi mereka, yang mati tetap mati, dan yang hidup perlu teruskan kehidupan.

4. KENDURI ARWAH & BACAAN TAHLIL

Kenduri arwah akan dilakukan pada setiap pagi dan petang selama tujuh hari berturut-turut yang dikenali sebagai ’Mangan Bangi’. Ia dilakukan pada hari ke 3, ke 7, ke 10, ke 20, ke 40, ke 100 dan selepas setahun selepas si mati meninggal dunia di rumah si mati. Kenduri arwah dan bacaan tahlil juga dilakukan selang 10 hari sehingga genap 100 hari selepas kematian si mati. Ia wajib dilakukan mengikut kemampuan. Namun begitu, ‘Mangan Bangi’ pada hari ke 7, ke 20, ke 40, ke 100 dan genap setahun selepas kematian si mati, bungkusan makanan yang terdiri daripada lauk pauk dan kuih muih akan diagihkan kepada ‘Fakir’ iaitu tetamu yang datang ke rumah si mati. Bungkusan ini dipanggil sebagai ‘Duang’ oleh masyarakat Bajau di Kota Belud.

Gambar di atas menunjukkan kaum perempuan membaca doa tahlil untuk kesejahteraan si mati.

OLEH: NURUL IDAYU MOHAMED YAACOB

Pantun: Ilmu Pelita Hidup

Matahari memancar sinar mentarinya

Memberi kebaikan kepada kehidupan

Ilmu memancar cahaya harapannya

Memberi kebaikan masa depan

Cantik sungguh budi bicaramu

Hanya suratmu menjadi teman

Bersungguh-sungguh mencari ilmu

Supaya ilmu menjadi teman

Bulan adalah penyeri malam

Menghiasi malam yang sunyi

Carilah ilmu dengan mendalam

Kelak esok hidup tak sunyi

Mekar lantana pandang tak jemu

Kelopoknya luruh di atas papan

Buku laksana lautan ilmu

Dasarnya penuh khazanah kehidupan

Bunga junzi tumbuh di china

Luruh kelopoknya disukai ramai

Ilmu diteroka sampai ke china

Penuh ilmunya dihormati ramai

Pantun: Nasihat

Tumbuh merata pokok semalu

Kuncup daunnya bila disentuh

Perlu ada sifat pemalu

Supaya tidak mudah disentuh

Emak memesan membeli halia

Masak belacan buat laksa

Jadilah insan berhati mulia

Baik lisan baik bahasa

Berduri tajam pokok bidara

Tangan terluka bila menyentuhnya

Berfikir tajam sebelum bicara

Tidak terluka hati kecilnya

Manis sungguh buah pisang

Masak sagu bersama kanji

Manis sungguh mulut orang

Mudah menipu bila berjanji

Waktu  pagi terpancar mentari

Menanda hari  mula siang

Kalau  hati cinta illahi

Tentu diri merasa tenang

Cinta islamik

Oleh: Nurul Idayu Bt Mohamed Yaacob

Apabila dikatakan tentang cinta ramai orang mengatakan cinta itu tidak ternilai harganya. Ramai di antara kita mempunyai definisi tertentu tentang makna sesebuah cinta. Cinta terbahagi kepada banyak kategori iaitu cinta kepada manusia, tuhan, alam,agama dan sebagainya. Cinta kepada agama sangat penting dan tidak ada tolak bandingnya. Begitulah kita sebagai seorang manusia seharusnya sentiasa mengingati penciptaNya. Kita sebagai seorang manusia seharusnya mencintai agama  dengan setulusnya kerana tanpa cinta dalam agama menyebabkan kita melakukan sesuatu ibadah tanpa kerelaan dan hanya melakukannya kerana terpaksa.

Sebenarnya cinta terhadap agama mengajar manusia tentang menutup aurat dan pandangan. Sebagai orang islam kita seharusnya menutup aurat untuk menjaga kehormatan diri daripada menimbulkan pelbagai fitnah. Sekiranya kita sangat cintakan agama, kita seharusnya mematuhi setiap hukum dan peraturan agama dengan hati yang rela dan tidak terpaksa apabila melakukannya. Apabila dikatakan kita wajib menutup aurat, semua memakai tudung tetapi tidak menutup aurat sepenuhnya. Kita haruslah mengawal pandangan mata daripada lembah kemaksiatan. Bermula dengan pandangan mata juga menyebabkan kita boleh jatuh cinta dengan seseorang. Sekiranya kita tidak dapat mengawal pandangan menyebabkan kita terlalu terikut-ikut dengan perasaan dalam diri yang tidak elok. Pandangan mata perlulah memandang sesuatu yang indah dan baik-baik sahaja agar kita tidak terpesong akidah dan akhlak. Sebagai seorang manusia, kita perlulah mengenal erti sebenarnya cinta kerana setiap daripada kita mentafsirkan cinta dengan pelbagai makna. Ada yang mentafsir tentang kebaikan da nada juga mentafsirkan tentang keburukan. 

Cinta mengajar manusia tentang keikhlasan dalam berkasih sayang. Allah begitu cinta akan makluknya dan begitu juga dengan manusia. Cinta kepada Allah S.w.t akan kekal abadi manakala cinta kepada manusia hanya sementara. Ramai di antara kita hari ini mengejar cinta dunia semata-mata tanpa mengenal cinta illahi. Kita haruslah mengetahui erti sebenarnya cinta dan kasih sayang. Sekiranya kita dapat merasainya barulah kita mengetahui bahawa cinta itu begitu indah dan sesuatyu anugerah yang tidak ternilai bagi seseorang manusia. Sekiranya kita membuat sesuatu perkara tanpa cinta hasilnya tidak seberapa dan hanya melepaskan batuk di tangga sahaja. Begitu dalam sesuatu ibadah yang selama ini kita lakukan. Kita haruslah melahirkan perasaan yang benar-benar cinta terhadap sesuatu benda barulah sesuatu yang kita lakukan akan mendapat hasil yang baik dan sangat berharga.

Kesimpulannya, cinta islamik memberikan garis panduan yang terbaik dalam kehidupan manusia yang memberikan kebahagiaan dunia dan akhirat. Oleh itu, kita sebagai makhluk yang menumpang hidup di bumi ini haruslah menjalani kehidupan dengan penuh ketakwaan dan keredhaan illahi agar tidak jatuh ke lembah kehinaan dan kemaksiatan.